《梨園喜神》

《梨園喜神》       文/攝影：侯春富

 

民間辦喜事常有迎喜神、接喜神的民俗文化，不過喜神的形像是不一而足。梨園的喜神與民間的喜神也不一樣，僅專屬於幼兒形像的布偶娃娃。因在生活中，婦女懷孕就說是有喜了，生下孩子就是喜獲麟兒，總之娃娃的存在是令人喜樂的事。而梨園因演戲的需要，每個班裡都有個布偶娃娃，很自然地成了喜事歡樂的代表，神格化之後就成了喜神。所以喜神的封號與民間信仰習俗息息相關，即使梨園對這一封號其實是別有一層用意的，造就了多面向的梨園喜神。

       喜神上了臺，是被擬人化的。在臺上就是扮演角色的演員，當然，扮演的都是娃娃，貴如：《二進宮》李豔妃的皇太子；百姓如：《失子驚瘋》胡氏的幼兒；人蛇戀《白蛇傳‧和缽》白蛇與許仙的混血兒許士林等。而喜神扮演的角色中最苦的該算是擔任《趙氏孤兒》裏的演員，上半場是趙朔、莊姬公主之子。雖貴為喜神，但上了臺，劇本先生總是愛捉弄他，安排他哭。他倒是不含糊，敬業得很，該哭的時候就必須哭，哇啊……哇啊，哭得有模有樣的，縱然其實是嗩吶樂器幫他哭的。下半場就更慘了，演的是冒名頂替而慘死的程嬰之子，不但被摔在臺上，還要被狠狠地砍上幾劍，他倒是認命，哼也不哼一聲。

國光劇團演出《趙氏孤兒》莊姬公主/瀏海苑、程嬰/唐文華

由此可知戲班中演戲缺不了這個布偶娃娃演員，所以是成班所必備。如此一來，有坐科的、有搭班的都只能算是後進，於是尊稱他為大師哥。另外，戲界習慣稱呼他為阿哥，是因為《四郎探母》這齣戲而來的，戲裡稱這位遼邦駙馬之子為阿哥，後臺箱管師傅為鐵鏡公主身邊的丫鬟穿好旗裝，總會順帶一句：別忘了阿哥。演員之間同樣跟著戲裡稱呼著阿哥，漸漸習以為常，較少稱呼為喜神了。

布偶娃娃下了臺可就被擬神化，成了一尊神。在尚未有喜神封號前，布偶娃娃本是可喜之物，有人喜歡抱抱沾沾喜氣，有人看著可愛也難免手中玩耍一番。這些行為本是人之常情，但真正要用到的時候可能就難找了。所以神格化以後，誰還敢沒事褻瀆神明？喜神也就有了安定的準地方，安放在衣箱裡或案桌上，不用他上臺的時後，是不會有人驚動他大駕的。

        而且按梨園裡的規矩，請喜神上臺前，放在案桌上，不可坐著或躺著，而是臉朝下地趴著。因為演出時後臺化妝、換裝、趕場是凌亂的，既然敬他為神，演員的一切行為是不宜盡入喜神的眼底。但凡事都有個一體兩面，猶如神化後的哪吒三太子仍然是調皮的孩子性，而喜神就是娃娃性。是怕演員們的生活習性或偶而不檢點的行為，避免教壞了純真的娃娃？抑或是不讓神的眼睛盯著自己看，會比較愜意快活？則是另一件耐人尋味的事了。

 作者按：本文刊登於2012年6月《傳藝》100期雙月刊